자유게시판

우계시서 당 유종원

(훈훈&달달)권훈달

2022-09-02 11:25:51

유종원은 당.송 팔대가 중에 한 사람으로서 당나라에선 한유와 유종원 둘 뿐입니다. 805년 王叔文(왕숙문)이 주도하는 혁신세력에 가담했다가 반대 세력의 반격으로 실패하고 주로 지방에서 관직 생활을 하다가 46세의 나이로 사망합니다. 의리를 중요하게 여겼으며 특히 유우석(772~842)과 친분이 두터웠는데 사후 한유는 묘지명에 이 둘의 관계에 대하여 기록한 내용이 있는데 肝膽相照(간담상조)라는 고사의 유래가 되었다고 합니다.
본문은 유종원이 “팔우시”를 지으면서 함께 쓴 서문인데 폄적당하여 지내던 영주의 특정 지형을 愚(우)자로 포괄하면서 자신의 심경을 드러내고 있습니다. 전반부에는 농담조의 어투로 본인의 씁쓸한 심경을 나타냈다가 후반부에는 문인으로서의 자부심과 풍유가 교묘하게 숨겨져 있는데 “팔우시”는 현존하지 않습니다.  그 나라의 언어를 공부할 때는 문화까지 공부를 하게 됩니다. 중국의 道敎(도교)를 잘 이해하면 문장을 이해하기가 쉬운데 문화를 모르면 공염불에 그칠 수가 있습니다. 上善若水(상선약수)의 고사와 같이 물에서 얻는 지혜, 그리고 스스로를 “어리석다”는 말로 위안을 삼고 物我一體(물아일체)의 경지를 추구하는 작가의 정신세계를 엿볼 수 있습니다. 소동파도 마찬가지지만 중앙에서 지방으로 좌천되어 가 있는 동안에도 임금을 탓하고 자신을 원망하기 보다는 처해진 현실에서 道를 추구하는 모습에서 배울 점이 많다는 생각입니다.

愚溪詩序(우계시서) 팔우시를 짓는 서문 唐(당) 柳宗元773~819(유종원)
灌水之陽有溪焉(관수지양유계언) (영주에 있는 강으로 소강의 지류) 관수의 북쪽에 시내가 있는데 東流入於瀟水(동유입어소수)동쪽으로 흘러 소수로 들어간다. 或曰(혹왈) 혹자는 말하기를 冉氏嘗居也(염씨상거야) 염 씨들이 일찍이 이곳에 산적이 있어서 故姓是溪爲冉溪 (고성시계위염계)이 시내에 성을 붙여서 염계라고 하였다고 하고 或曰(혹왈) 혹자는 말하기 를 可以染也(가이염야)시냇물로 염색을 하였기에 名之以其能(명지이기능) 그 기능을 따라 이름을 붙여 故謂之染溪(고위지염계) 염계라고 부른다고 하였다. 余以愚觸罪謫瀟水上 (여이우촉죄 적소수상)나는 어리석어 죄를 지고 소수 부근으로 폄적되어 왔는데 愛是溪 (애시계)이 시내를 사랑하게 되었다. 入二三里得其尤絶者家焉.(입이삼리 득기우절자 가언) 이 삼리를 들어가니 더욱 빼어난 곳이 있어서 그곳에 집을 지었다. 古有愚公谷(고유우공곡) 옛날에도 우공곡이 있었는데 今余家是溪(금여가시계) 지금 내가 이 시내에 집을 두고 있으니 而名莫能定(이명막능정)이름을 정할 수가 없었다. 土之居者猶齗齗然(토지거자 유은은연)이 고장에 사는 사람들도 모두 말이 분분하여 不可以不更也(불가이불경야)바꾸지 않을 수가 없었으므로 故更之爲愚溪.(고경지위우계)그 이름을 우계라고 하였다.

愚溪之上買小丘爲愚丘(우계지상 매소구 위우구)우계가의 작은 언덕을 사서 우구라 이름 하였고 自愚丘東北行六十步得泉焉(자우구 동북행육십보 득천언)우구로부터 동북쪽으로 육십 보를 가니 샘이 있어서 又買居之爲愚泉.(우매거지 위우천) 그것을 또 사서 우천 이라고 하였다. 愚泉凡六穴皆出山下平地(우천범육혈 개출산하평지)우천은 모두 여섯 구멍으로 산 밑의 평지로 흘러 나가는데 蓋上出也合流屈曲而南爲愚溝(개상출야 합류굴곡 이남 위우구)위로 솟구쳐 흐르고 그 흐름이 합쳐져 굴곡을 이루면서 남쪽으로 흘러가 우구가 된다. 遂負土累石(수부토루석)마침내 흙을 져서 날라 오고 돌을 쌓고 塞其隘爲愚池 (색기애 위우지) 좁은 곳을 막아 연못을 만들었다. 愚池之東爲愚堂(우지지동위우당) 연못의 동쪽은 우당(집)을 짓고 其南爲愚亭(기남위우정)그 남쪽은 우정(정자)를 짓고 池之中爲愚島 (지지중위우도) 연못 중앙은 우도(연못)을 만들었다.

嘉木異石錯置(가목이석착지)아름다운 나무와 기이한 돌들이 엇섞이어 늘어져 있는데 皆山水之奇者(개산수지기자)모두가 산수 간에 독특한 것들이나 以余故咸以愚辱焉. (이위고 함이우욕언)나 때문에 모두 어리석다는 것으로 모욕을 당한 셈이다. 夫水, 智者樂也(부수, 지자요야) 무릇 물이란 지혜로운 사람이 즐기는 것인데 *[논어 옹야편 智者樂水仁者樂山] 今是溪獨見辱於愚何哉?(금시계독견욕어우 하재?) 지금 이 시내만이 유독 어리석다고 모욕을 당한 것은 어째서인가? *[지혜로운 사람은 물을 좋아하고 인자한 사람은 산을 좋아한다는 말이 논어에 있는데, 이 시내만이 자신 때문에 어리석다고 모욕을 당했다.] 蓋其流甚下不可以灌漑(개기류심하 불가이관개) 그 흐름이 너무 낮아서 논밭에 물을 댈 수가 없고 又埈急多坻石(우준급다지석) 또 험하고 급하여 물 가운데에 높은 곳과 돌들이 많아서 大舟不可入也.(대주불가입야) 큰 배가 들어 갈 수가 없다.

幽邃淺狹(유수천협)어둑하고 깊으면서도 얕고 좁아서 蛟龍不屑(교룡불설)교룡이 달갑게 여기지 않아 不能興雲雨(불능흥운우)구름과 비를 일으킬 수도 없다. *[용은 비구름을 관장하는 동물] 無以利世而適類於余(무이리세 이적류어여) 세상을 이롭게 할 방도가 없기로는 꼭 나를 닮아서 然則雖辱而愚之可也. (연즉수욕이우지 가야)비록 모욕을 당하여 어리석다고 해도 가한 것이 아니다.
甯武子邦無道則愚智而爲愚者也(영무자방무도즉우 지이위우자야) 영무자는 나라에 도가 없으면 지혜로우면서도 어리석은 체하였다. *[ 영무자는 위나라의 대부였는데 논어 공야장 에, 공자가 영무자에 대하여 말하기를, “영무자는 나라에 도가 있으면 지혜로웠고, 나라에 도가 없으면 어리석은 체 하였으니, 그 지혜로움은 미칠 수 있지만, 그 바보스러움은 미칠 수 없다.” 고 한 말]  顔子終日不違如愚(안자종일불위여우)안회는 종일토록 거스르지 않아 바보 같다고 하였으나 *[공자의 제자 31세 요절함. 논어 위정편에 공자왈 “내가 안회와 더불어 온종일 이야기를 하였으나 듣기만 할 뿐 거스르는 법이 없어 어리석은 사람인 듯 생각했는데, 물러간 뒤에 그 사생활을 살펴봄에 충분히 내 뜻을 밝혀 드러내니 안회는 어리석지 않도다.”는 말을 인용함] 睿而爲愚者也(예이위우자야)슬기로우면서도 어리석은 듯 꾸민 사람이다. 皆不得爲眞愚(개부득위진우)모두 진짜 어리석은 사람은 아니다. *[자신 또한 마찬가지다.] 今余遭有道(진여조우도)지금 나는 도가 행해지는 세상을 만났음에도 而違於理悖於事(이위어리 패어사)이치에 어긋나고 일에 거스르며 살고 있으니 故凡爲愚者莫我若也(고범위우자 막아약야) 모든 어리석은 자 중에서 나 만한 사람은 없을 것이다.

夫然則天下莫能爭是溪 (부연 즉천하막능정시계)그런즉 천하에 어느 누구도 이 시내를 놓고 나와 다툴만한 사람이 없으려니와 余得專而名焉.(여득전이명언) 내가 전적으로 그에게 이름을 붙일 수 있는 것이다. 溪雖莫利於世(계수막리어세) 이 시내가 비록 세상에 이롭지는 않으나 而善鑑萬類(이선감만류) 만물을 잘 비추어 淸瑩秀澈(청영수철)물이 맑고 훤히 들여다보이며 鏘鳴金石(장명금석)경쇠를 치는 듯한 아름다운 소리를 내어 能使愚者喜笑眷慕 (능사우자희소권모) 어리석은 자로 하여금 즐겁게 웃으며 사랑하고 연모하게 하며  樂而不能去也(낙이불능거야)즐거워서 자리를 뜨지 못하게 할 수가 있다. 余雖不合於俗 (여수불합어속) 내 비록 세속에 합하지는 못하나 亦頗以文墨自慰(역파이문묵 자위)자못 문장으로써 스스로를 위로 할 수 있는데 漱滌萬物(수척만물)이 시내는 만물을 깨끗이 씻어 내고 牢籠百態而無所避之(뇌롱백태 이무소피지)온갖 형태를 다 감싸 피할 것이 없다. *[우계의 맑은 물이 세상의 모든 것을 깨끗하게 씻어 주고 만물 중에서 어느 것도 빼놓지 않고 무두 비추어 품어준다.] 以愚辭歌愚溪則茫然而不違(이우사가우계 즉망연이불위)내 글로서 우계를 노래하게 된즉 아득하게 서로 어긋나지 않으며 昏然而同歸(혼연이동귀) 혼연일체가 되어 함께 돌아가리니 超鴻蒙(초홍몽)속세를 초월하고 混希夷(혼희이)자연과 혼연일체가 되어 寂寥而莫我知也(적료이막아지야) 조용하고 텅 비어있는 상태 가운데서 나를 알아보지 못할 것이다.  於是作八愚詩(어시작팔우시)이에 여덟 수의 우시를 지어 紀於溪石上.(기어계석상) 시내 돌 위에 기록 하노라.

조회 : 1065

등록된 댓글이 없습니다.


	이전글	"부고" 송인범님 모친상 [18]

	다음글	감사의 인사 드립니다.