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 성리학 |
 권훈달 |
2026-08-29 22:02:39 |
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설악산은 인제 쪽 내설악과 속초 쪽 외설악을 합쳐서 설악산이라고 하는데요, 멀리서 보면 바위들이 만년설에 덮인 것 같이 하얗다고 해서 설악산이라고 한다고 해요. 설악산을 하나의 꽃으로 보면 내설악에 있는 영시암(永矢庵)은 꽃술에 해당해요. 백담사에서 한 시간 쯤 올라가면 이 절이 있는데, 이곳에서 휴식을 취하면서 무료로 제공하는 믹서커피를 마시거나 등산장비를 정비하곤 하죠. 봉정암, 오세암, 백담사가 워낙 유명하다보니 영시암은 지나가는 사찰로 인식되기도 해요.
한번은 하산 길에 경내를 둘러보다가 여초 김응현이 쓴 현판이 있기에 사찰 에서 구매한 것이려니 생각하고 지나쳤어요. 유명한 사찰에서 흔히 볼 수 있으니까요. 나중에 알고 보니 여초 김응현은 영시암을 창건한 김창흡의 11대 후손이라고 해요. 당시에는 초가삼간 이었겠지만 세월이 지나면서 현재의 모습으로 변했어요. 1987(?)년도에 영시암에서 일중 김충현, 여초 김응현, 백아 김창현 3형제가 합동 서예전을 열었는데 수익금 전액을 영시암에 기부했다고 해요.
병자호란 때 척화파의 거두 김상헌이 있어요. 시조 ‘가노라 삼각산아 다시보자 한강수야, 고국산천을 떠나고자 하랴마는 시절이 하 수상하니 올 동 말 동 하여라’가 익숙한데 청나라로 압송되었다가 6년 만에 귀국 했죠. 이분이 조선 후기 세도정치로 유명했던 안동김씨 인데요, 엄밀하게 말을 하자면, 한양 장동(壯洞)의 안동김씨 들이죠. 김상헌의 손자가 서인 노론의 핵심 세력 김수항 이예요. 김수항에게는 6명의 아들이 있었는데 다들 학문이 출중해서 ‘6창’이라고 불렀어요. 큰 아들이 김창집인데 김수항과 같이 영의정을 지냈어요. 한 집안에 영의정이 두 명 배출되었지만 둘 다 사약을 받고 죽었어요. 화가 겸재 정선을 도화원에 소개 해준 사람이 김창집이고, 겸재 정선의 스승이 김창흡 이예요.
김수항은 서인 노론의 영수였는데 1689년 숙종 15년에 ‘기사환국’이 있었잖아요. 이 때 사약을 받고 죽었어요. ‘권력이 있는 자리는 피해라.’ 는 유언을 남겼어요. 김창흡은 권력의 무상함을 느끼고 불교, 도교에 심취했다고 해요. 그러면서 이 곳 영시암 자리에 삼간초옥으로 된 ‘永矢庵’ 을 짓고 두문불출 하려고 했으나 몇 년 있다가 떠났다고 해요. ‘矢’ 화살이란 뜻이 아니고 맹세라는 뜻이에요.
김창집은 경종(장희빈 아들) 때 연잉군(영조, 숙빈 최씨 아들) 세제 책봉 관련하여 사약을 받고 아들 손자까지 3대가 죽었어요. 경종은 소론이 추대했고, 영조는 노론이 추대했었어요. 김창집이 죽은 해에 김창흡과 둘째형도 병사했어요. 김창집은 순조의 장인 김조순의 5대조이고, 김창흡은 순조 때 우의정을 지낸 김달순의 5대조예요. 정조임금이 김조순을 아주 좋아했었다고 해요. 순조, 헌종, 철종의 왕후들이 모두 이들 가문이었으니 60년간 세도정치가 가능했겠죠. ‘추사 이후 여초’ 라고 할 만큼 김응현 3형제는 서예로서는 모두가 일가를 이루었는데요, 이 안동김씨 가문은 유전자도 우수하고 한 고집하는 집안이라는 생각이 드네요.
한 집안의 내력을 알아보다 보니까, 학교 다닐 때 배우긴 했지만 몇 가지 키워드가 생각났어요. ‘4대 사화’ ‘붕당정치’ ‘예송논쟁’인데요, 다들 아는 내용이지만 기억을 되살려 보죠. 여말선초에 안향이 원나라에서 ‘성리학’ 이란 학문을 들여오고, 조선을 건국한 신진사대부들에 의해서 새로운 유학으로 받아들여졌어요. 불교를 그대로 수용하면 조선 건국에 의미가 없었겠죠. 이성계, 정도전 등에 의해서 조선이 건국되는 과정에서 반대 하던 포은 정몽주는 죽고, 야은 길재, 목은 이색 등 많은 유생들은 벼슬을 포기하고 낙향을 해서 공부를 하죠. 세월이 흘러 성종은 훈구대신을 견제할 방안으로 지방에서 공부하고 있던 사림들을 조정으로 불러들여요.
훈구대신은 세조를 도와 계유정난을 일으킨 정난공신들을 일컫는 말이에요. 조정에서 훈구대신들과 사림들 간에 권력다툼이 치열한 가운데 연산군 무오년에 사림이 화를 당하는 사건이 발생해요. 김종직이란 사람은 아버지가 김숙자이고 스승이 야은 길재였어요. 그러니 보통 깐깐한 사람이 아니었겠죠. 성리학의 대의는, 명분론, 의리론, 원칙론인데 이 세 가지로 똘똘 뭉친 인물인거죠. 김종직이 ‘조의제문’이라는 글을 쓴 게 있었는데, 이 글을 제자인 김일손이 성종의 사초(실록)에 실었어요. 내용은, 초나라 항우가 초나라 마지막 임금 조카 의제를 죽인 사건이 있었는데 이를 조문 한다는 뜻인데, 세조가 조카 단종을 죽인 사건에 빗대어 작성한 내용이에요. 이 사건으로 김일손을 비롯하여 많은 사림들이 죽고, 이미 죽은 김종직은 부관참시를 당했어요.
다음은 연산군 갑자년에 있었던 사화인데, 연산군의 어머니 윤 씨가 쫓겨난 사건을 파헤치면서 일어난 사화인데요, 이때는 훈구대신들도 화를 당했어요. 중종은 반정으로 임금이 되었기 때문에 반정공신들의 눈치를 볼 수밖에 없었어요. 그래서 조광조를 중용했는데 중종도 처음에는 조광조를 전격 지지했었지만 시간이 지날수록 개혁에 대한 의지가 약해졌어요. ‘주초위왕’ 사건이라고, 요즘 생각하면 유치하기 짝이 없지만 역모로 몰려 사림들이 화를 당하는 일이 벌어졌는데 이를 기묘사화라고 해요. 을사사화는 명종 때 있었는데 인종의 어머니 장경왕후의 오빠 윤임을 대윤, 명종의 어머니 문정왕후의 동생 윤원형을 소윤이라고 하는데 이들 간의 권력다툼으로 사림들이 화를 당한 사건이에요. 물론 윤원형이 승리하게 되죠.
명종이 후계 없이 죽으면서 1567년 선조가 조선 최초로 방계혈통으로 왕위를 계승해요. 기반이 약했던 선조는 사림들을 등용하는데, 처음 몇 년간은 ‘목릉성세’ 라고 해서 문치주의가 절정에 달했어요. 선조의 능이 목릉이에요. ‘붕당’을 결집하는 것은 본래 범죄행위였으나, 중국 송나라 이후 구양수, 주희 등에 의해서 ‘성리학의 이념은 군자끼리 모인 군자당이 소인을 배제하고 정치를 주도해야 한다.’는 논리를 제시했고 이를 받아들인 조선 중기 사림들이 붕당을 결집했어요. ‘당쟁’ ‘당파싸움’ 이런 말은 후대 일본 학자들이 만들어 낸 말이고 ‘당의’ 라고 해야 한다고 해요.
최초의 붕당은 1575년 선조 8년 핵심요직인 ‘이조전랑’ 자리를 두고 심의겸 (명종의 왕비 인순왕후 동생)을 추종하는 기성사림 서인, 김효원을 영수로 하는 동인으로 나누어지게 돼요. 심의겸은 서울의 서쪽에서 살았기 때문에 서인, 김효원은 서울의 동쪽에서 살았기 때문에 동인이라고 불렀어요. 3김 시대 때 있었던 동교동계, 상도동계도 사는 곳에 따라 불렀었죠.
서인은 재도 개혁을 통해 부국안민을 강령으로 삼고, 반면 동인은 자기 수양에 역점을 두고 정치인의 도덕적 자기절제를 통해 부패를 막은데 관심을 두었어요. 1589년 선조22년에 기축옥사(정여립 모반사건)가
일어났어요. 이때 1000명 이상의 사람들이 죽게 돼요. 이 때 서인인 송강 정철이 국문을 주관했어요. 정여립이 자살하여 사건의 전모는 밝혀지지 않았는데 정철이 사건을 조작했다는 설이 있어요. 저는 정여립이 역모를 꾸민 것이 아니라 사병을 양성 했을 수도 있다는 생각이 들어요. 3년 뒤에 임진왜란이 일어났었거든요. 이 사건으로 인해서 서인들이 정권을 잡는데 성공했지만, 1591년 선조24년에 동인은 서인의 세자책봉(건저문제) 문제를 문제 삼아 송강 정철 일파를 내모는데 성공하고 정권을 잡았어요.
이 무렵 도요토미 히데요시가 일본을 통일하고 조선을 침략할 기미를 보이자 사절단을 보냈지만 침략할 가능성이 있는지 없는지 소모적인 정쟁만 하다가 임진왜란이 일어났어요. 동인은 북인과 남인으로 나뉘었는데 북인(강경파)은 다시 대북(광해군 추종)과 소북(영창대군 추종)으로 분열해요. 일본과의 화의 계획에 실패한 남인 정권은 실권하고 대북이 정권을 장악하게 되면서 소북은 몰락하게 되죠. 대북이 정권을 잡았지만 모든 면에서 기반이 약했던 상황이었는데 탄압을 받던 남인과 서인이 연합하여 1623년 인조반정에 성공하면서 서인이 정권을 잡게 돼요. 인조 때 정묘호란과 병자호란이 있었죠. 소현세자가 인질로 끌려갔다가 귀국해서 죽고 봉림대군(효종)이 즉위해요. 효종의 북벌 정책은 군사적인 행동이었고, 송시열의 북벌 정책은 정신적인 북벌이었어요. 결국 북벌은 물 건너갔죠.
현종은 효종이 인질로 잡혀갔을 때 청나라 심양에서 태어났는데 조선 국왕들 중에서 유일하게 후궁을 두지 않았어요. 기해예송(1659년 1차 예송) 효종이 승하했을 때 국상기간에 효종의 계 모후였던 자의대비(조대비)가 상복을 입는데 서인 주장은, ‘효종은 장자(소현세자)가 아니기 때문에 기년복(1년)을 입어야 한다.’ 반면에 남인은 ‘장자는 아니지만 임금이 되었기 때문에 장자나 마찬가지다. 따라서 3년 복을 입어야 한다.’ 라고 주장했는데 결국 서인의 승리로 돌아갔어요. 갑인예송(1674 2차 예송) 이번엔 효종의 왕비 인선왕후의 국상이 있었는데요, 조대비가 상복을 서인은 ‘9개월을 입어야 한다.’ 남인은 ‘기년복(1년)을 입어야 한다.’ 주장 했어요. 이번엔 남인의 손을 들어줬어요.
숙종은 어린나이에 즉위했지만, 강단이 있는 임금이었어요. 서인의 영수 송시열은 조선에서 유일하게 ‘송자’라는 별칭을 가지고 있을 만큼 학문적 으로나 모든 면에서 함부로 할 수 없는 대학자인데 사약을 내려 죽여요. 아울러 서인과 남인들을 환국(상황에 따라 국면전환)정치로 신하들을 통제 했어요. 경신환국(1680년 숙종6년)유막사건으로 남인이 실각하고 서인이 정권을 잡아요. 기사환국(1689년 숙종15년) 장희빈 관련으로 남인이
재집권해요. 갑술환국(1694년 숙종 20년) 뇌물수뢰 관련하여 서인이 다시 집권하게 되죠. 서인은 이 때 노론과 소론으로 나뉘게 됩니다. 영조 때의 탕평책은 능력에 관계없이 골고루 나눠줬다면, 정조 때는 능력위주의 탕평책을 썼다는 것이죠.
명분, 의리, 원칙 이 세 가지가 성리학의 큰 뜻인데요, 우리가 생활하면서 명분 없이, 의리 없이, 원칙을 무시하고 살 수 있을까요. 성리학은 우리들 생활에서 실천되고 있지만 느끼지를 못할 뿐이죠. 이런 걸 ‘문화’라고 해요, |
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